Das Schaf und die Ziegen

1. Wir haben darauf hingewiesen, dass sich derzeit ein Pseudo-Christentum in der Entwicklung befindet. Obwohl seine Grundüberzeugungen dem biblischen Christentum widersprechen, ist vieles, was diese Religion bekennt, christlich drapiert, und es klingt für diejenigen richtig, die mit der Bibel nicht vertraut sind.
ein. Dieses neue Christentum wird als toleranter, liebevoller, integrativer und weniger wertend als das orthodoxe Christentum gepriesen. Es wird behauptet, dass alle von einem liebenden Gott begrüßt werden, egal was sie glauben oder wie sie leben - solange sie aufrichtig sind und versuchen, ein guter Mensch zu sein.
b. In diesen sogenannten „christlichen“ Kreisen wird es immer beliebter, das Evangelium als das Bestreben zu definieren, die Gesellschaft zu reparieren, indem man sich bemüht, die Armut zu beenden, den Marginalisierten zu helfen und die Ungerechtigkeit in der Welt auszurotten.
1. Es ist nichts Falsches daran, die oben genannten Aktivitäten auszuführen. Das Evangelium ist jedoch übernatürlich und nicht sozial. Jesus ist nicht auf die Erde gekommen, um diese Welt durch sozialen Wandel zu einem besseren Ort zu machen. A. Er kam, um am Kreuz zu sterben und die göttliche Gerechtigkeit in Bezug auf unsere Sünde zu befriedigen. Markus 10:45;
I Tim 2: 5-6; Titus 2:14; Heb 9:26; 4. Johannes 9: 10-XNUMX; etc.
B. Durch seinen Tod und seine Auferstehung öffnete Jesus den Weg für alle, die an ihn und sein Opfer glauben, um durch innere Transformation durch den Heiligen Geist (Neugeburt) von Sündern in heilige rechtschaffene Söhne und Töchter Gottes verwandelt zu werden.
2. Es ist einem Atheisten möglich, die Armen, Ausgegrenzten und Opfer sozialer Ungerechtigkeit zu unterstützen, ohne sich innerlich zu verändern und ohne daran zu denken, Gott zu ehren oder ein heiliges Leben zu führen.
A. Beachten Sie eines der Merkmale der Tage vor der Wiederkunft Jesu: (Menschen) werden so tun, als wären sie religiös, aber sie werden die Macht ablehnen, die sie göttlich machen könnte (II Tim 3: 5, NLT).
B. Ein Evangelium, das die Sünde des Menschen oder das Bedürfnis nach einem Erlöser nicht anerkennt, ist nicht das wahre Evangelium. Ein Evangelium, das das Gute des Menschen über Gottes Herrlichkeit betont, ist nicht das wahre Evangelium.
2. Da dieses falsche Christentum in den letzten Wochen Bibelverse verwendet, die aus dem Zusammenhang gerissen, falsch interpretiert und falsch angewendet wurden, haben wir uns überlegt, wie wichtig es ist, bei der Interpretation und Anwendung von Bibelstellen einen Kontext herzustellen.
ein. Die Bibel hat einen kulturellen und historischen Kontext, der berücksichtigt werden muss, um einen Vers richtig zu interpretieren. Die Bibel wurde von echten Menschen an andere echte Menschen über echte Themen geschrieben. Eine Passage kann uns nichts bedeuten, was sie für die ursprünglichen Leser nicht bedeutet hätte.
b. Letzte Woche haben wir darüber gesprochen, dass Jesus Paulus persönlich das Evangelium gelehrt hat, das er gepredigt hat. Er schrieb 14 von 21 Briefen. In seinen Briefen sehen wir bestimmte Themen immer wieder wiederholt. Seine Briefe geben uns ein klares Verständnis dafür, was das Evangelium für die ersten Nachfolger Jesu bedeutete.
1. Paulus sagte, das Evangelium Christi sei die Kraft Gottes zur Errettung. Mit Erlösung meinte Paulus die Erlösung von der Sünde. Jesus kam, um Sünder zu retten. Röm 1:16; I Tim 1:15
2. Paulus definierte das Evangelium als die Botschaft, dass Jesus am Kreuz für unsere Sünde gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tag gemäß der Schrift wieder auferstanden ist. I Kor 1: 17-18; I Kor 15: 1-4
3. Paulus berichtete, dass eine Person, die an Jesus glaubt, die Gabe der Gerechtigkeit erhält. Wir sind von der Sünde und ihrer Strafe gerettet, nicht durch unsere Werke der Gerechtigkeit, sondern durch das übernatürliche Wirken des Heiligen Geistes durch das vergossene Blut Jesu. Röm 5; Titus 17: 3
4. Paulus schrieb, dass uns die Bibel gegeben wurde, um uns zur Errettung weise zu machen und uns in Gerechtigkeit zu unterweisen - sowohl richtig bei Gott zu stehen als auch richtig zu leben. II Tim 3: 15-17
c. Wenn Sie mit Gottes Plan für den Menschen und dem Zweck der Bibel vertraut sind, hilft es Ihnen, Verse zu erkennen, die aus dem Zusammenhang gerissen und falsch angewendet werden. Wir müssen uns an das große Ganze erinnern (worum es geht), Sünder in Söhne zu verwandeln, damit Gott eine Familie haben kann. Die Bibel offenbart diesen Plan.
3. Die Bibel macht deutlich, dass es bei der Rückkehr Jesu ein weltweites System geben wird - globale Regierung, Wirtschaft und Religion. Dieses System wird vom ultimativen falschen Christus geleitet, einem bekannten Antichristen (Offb 13: 1-18; II Thess 2: 3-10; usw.). Diese Umstände stellen sich jetzt ein.
ein. Während sich die Weltbedingungen in die in der Bibel vorhergesagte Richtung bewegen, sehen wir, wie Regierung und Religion zusammenkommen, wenn der Globalismus voranschreitet. In unserem eigenen Land zitieren politische Führer zunehmend die Bibel, um ihre Ansichten darüber zu unterstützen, wie die Gesellschaft aussehen sollte.
b. Meinungsverschiedenheiten mit ihrer Politik sind mehr als nur eine andere Meinung zu vertreten - sie wurde zu einem moralischen Versagen erhoben, wenn Sie nicht bereit sind, ihre „gerechte“ Sache zu unterstützen.
1. Zum Beispiel berufen sich einige in der Debatte darüber, was mit undokumentierten Ausländern (oder illegalen Einwanderern, abhängig von Ihrer politischen Sichtweise) zu tun ist, auf die Schrift. Sie vergleichen den Wunsch, unsere Grenzen zu verschärfen, mit der Weigerung, Maria und Joseph Schutz zu gewähren, als sie Jesus gebären wollte. Dies ist ein Beispiel dafür, wie Verse aus dem Kontext genommen werden. 2. Joseph und Mary waren keine Einwanderer. In Israel geboren und aufgewachsen, reisten sie von einer Stadt in eine andere. Der römische Kaiser Augustus Caesar ordnete eine Volkszählung an, um Personen zur Besteuerung einzuschreiben. Nach dem Brauch des Tages verließen Maria und Josef Nazareth und reisten nach Bethlehem, dem Ort ihres Stammesregisters, um gezählt zu werden. Die kleine Stadt war mit Hunderten von anderen überfüllt, die zum gleichen Zweck dort waren. Lukas 2: 1-7
3. Dieses Thema ist tatsächlich eine Demonstration des wachsenden Drucks auf den Globalismus. Dieser massive Zustrom von Einwanderern tritt in vielen Ländern außer Amerika auf. Dies führt dazu, dass kulturelle Unterschiede durch die Vermischung verschiedener Personengruppen verwässert werden. Dies macht es einfacher, in einer globalen Gemeinschaft zu denken, die aus einem Volk ohne Grenzen besteht.
4. Für den Rest der Lektion werden wir eine Passage untersuchen, die vom sich entwickelnden Pseudo-Christentum missbraucht wird, um die Idee zu unterstützen, dass ein soziales Evangelium das wahre Evangelium ist. Matt 25: 31-46
ein. In dieser Passage erzählte Jesus, dass bei seiner Rückkehr alle Nationen vor ihm versammelt sein werden und er sie in zwei Gruppen aufteilen wird - die Schafe zu seiner Rechten, die Ziegen zu seiner Linken. Die Schafe werden in sein Reich gehen und die Ziegen werden in ewiges Feuer gehen.
b. Die Kriterien für den Eintritt in das Reich des Herrn werden durch die Art und Weise bestimmt, wie die vor ihm versammelten Menschen die Hungrigen, die Fremden, die Nackten, die Kranken und die Gefangenen behandelten, so dass es so aussieht, als ob unsere guten Werke uns retten.
1. Diese Passage scheint ein Widerspruch zu anderen biblischen Lehren zu sein. Zahlreiche andere Verse sagen, dass Gerechtigkeit ein Geschenk Gottes ist, das durch den Glauben an Christus empfangen wurde, und dass unsere Werke nicht die Ursache der Gerechtigkeit sind, sondern die Wirkung oder das Ergebnis. Der wahre Glaube an Christus drückt sich in rechtschaffenen Handlungen aus. Röm 5; Titus 17: 3; Eph 5: 2-8; etc.
2. Ein genaues Verständnis der Botschaft der Schafe und Ziegen ist ein gutes Beispiel dafür, wie wichtig es ist, ein Schlüsselprinzip für die richtige Interpretation von Bibelversen zu kennen. Wenn Sie zehn Verse haben, die eine Sache sagen, und einen Vers, der dieser Idee zu widersprechen scheint, werfen Sie die zehn klaren Verse nicht weg. Angenommen, Sie haben den einen Vers noch nicht vollständig verstanden.

1. Zwei Tage bevor Jesus verhaftet und anschließend gekreuzigt wurde, fragten ihn seine Apostel, welche Zeichen darauf hindeuten, dass seine Rückkehr und das Ende dieses Zeitalters nahe sind. Sie alle gingen zum Ölberg vor den Toren Jerusalems, und Jesus gab ihnen eine ausführliche Antwort.
ein. Denken Sie daran, dass die Apostel Jesu Männer des Alten Bundes waren, die nach den Schriften der Propheten erwarteten, dass der Messias das sichtbare Reich Gottes auf Erden errichten würde.
1. Jesu dreijähriger Erddienst war eine Zeit des Übergangs, als er sie allmählich darauf vorbereitete, dass er eine neue Beziehung zwischen Gott und dem Menschen herstellen würde, indem er am Kreuz starb - dem Reich Gottes in den Herzen der Menschen durch die neue Geburt. Lukas 17: 20-21
2. Aufgrund der Frage der Apostel wissen wir, dass Jesus ihnen zu diesem Zeitpunkt bereits gesagt hatte, dass er gehen würde, ohne ein sichtbares Königreich zu errichten, aber dass er zu einem späteren Zeitpunkt zurückkehren würde, um dies zu tun. Matt 24: 3
b. In seiner Antwort listete Jesus Zeichen auf, die signalisieren, dass seine Rückkehr nahe ist, und ermahnte sie, ihm treu zu bleiben und die Arbeit, die er ihnen während seiner Abwesenheit geben würde. Als Teil seiner Ermahnung erinnerte Jesus sie daran, dass es im Zusammenhang mit seiner Rückkehr einen Tag der Abrechnung geben wird.
1. Jesus wusste, dass diese Männer aufgrund ihres Engagements für Ihn Schwierigkeiten, Verfolgung und Tod ausgesetzt sein würden. Er forderte sie auf, treu zu bleiben, auch wenn die Gottlosen zu triumphieren scheinen, denn letztendlich wird Gerechtigkeit geschehen - Belohnungen für treue Diener und Entfernung der Gottlosen. Dann erzählte er ihnen von den Schafen und Ziegen.
2. Dies ist nicht der einzige Ort, an dem Jesus am Ende dieses Zeitalters davon sprach, Menschen zu trennen, wenn er zurückkehrt, um das Reich Gottes auf Erden zu errichten.
A. Er sprach davon, Weizen vom Unkraut zu trennen (Mt 13-24; 30-37) und den guten vom schlechten Fang (Mt 43-13). Beachten Sie, dass in jedem Beispiel beide Arten von Personen klar definiert sind.
B. Der Weizen sind Söhne Gottes. Unkraut sind Söhne des Bösen. Der gute Fang sind gerechte oder gerechte Männer. Der schlechte Fang besteht aus bösen Männern.
C. Beachten Sie, dass in Matthäus 25 die Schafe als vom Vater gesegnet (Vers 34) und als gerecht (Vers 46) bezeichnet werden und die Ziegen als verflucht oder zum Scheitern verurteilt bezeichnet werden (Vers 41). Im 1. Jahrhundert durften sich israelische Schafe und Ziegen tagsüber vermischen, nachts wurden sie jedoch getrennt. Die Apostel haben zweifellos den Punkt Jesu verstanden: Es kommt eine Zeit, in der die Gerechten und die Gottlosen getrennt werden, also bleib Mir treu.
3. Diese Trennung wird stattfinden, damit jede Spur von Bosheit und Verderbnis aus seinem Reich entfernt werden kann und nur das übrig bleibt, was Gott verherrlicht. Matt 13: 41-43 - Der Menschensohn wird seine Engel senden, und sie werden alle Ursachen der Sünde und alle Gesetzesbrecher aus seinem Reich sammeln ... Dann werden die Gerechten wie die Sonne im Reich ihres Vaters (ESV) scheinen ).
2. Denken Sie daran, was wir in früheren Lektionen behandelt haben. Als Jesus über die Schafe und Ziegen sprach, hatte er bereits über drei Jahre damit verbracht, das Verständnis seiner Anhänger für Gerechtigkeit zu erweitern, indem er die falsche Gerechtigkeit enthüllte, die von den Pharisäern und Schriftgelehrten praktiziert und gepredigt wurde. Matt 5:20
ein. Diese religiösen Führer hatten korrekte äußere Handlungen, aber sie hatten falsche Motive. Sie führten ihre Taten der Gerechtigkeit aus (wie Almosen geben, beten und fasten), um von den Menschen gesehen und gelobt zu werden - um Gott, dem Vater im Himmel, nicht zu gefallen. Matt 6: 1-18
b. Jesus musste auch ihr Verständnis dafür erweitern, wie die Gerechten (Söhne Gottes) mit Menschen umgehen sollen. Die Pharisäer waren freundlich zu ihren Brüdern, aber nicht zu denen, die im Gegenzug nichts für sie tun konnten.
1. Obwohl sie den Buchstaben des Gesetzes von Moses hielten, vermissten sie den Geist dahinter und hatten große Verachtung für große Teile der Menschheit.
2. Sie betrachteten Nichtjuden, Sünder und die unteren Gesellschaftsschichten als Menschen, die vermieden werden sollten - nicht gewonnen für das Licht des allmächtigen Gottes. Betrachten Sie diese Beispiele.
A. Lukas 7: 39 - Ein Pharisäer zeigte große Verachtung, als eine Frau Jesu Füße mit ihren Tränen wusch und sie mit Öl salbte. Obwohl allgemein angenommen wird, dass sie eine berüchtigte Stadtprostituierte war, heißt es im Text nicht. Sie war höchstwahrscheinlich eine Nichtjüdin oder Heide, die Jesus predigen hörte, ihn anerkannte und kam, um ihre Dankbarkeit zu zeigen.
B. Lukas 15: 1-2 - Die Pharisäer schimpften gegen Jesus, weil er Sünder und Heiden empfing (erhält Mittel, um Gastfreundschaft, Verkehr oder Glaubwürdigkeit zuzugeben).
Lukas 18: 10-14 - Dieser Pharisäer sah sich dem Steuereintreiber überlegen und vertraute auf seine eigenen Bemühungen oder seine Gerechtigkeit durch Werke. Dies ist die Idee hinter dem Wort barmherzig in Vers 13 - O Gott, rechtfertige mich als Sünder auf der Grundlage eines Sühnopfers, das die Anforderungen der göttlichen Gerechtigkeit erfüllt und die gerechte Verleihung der Gerechtigkeit auf der Grundlage der befriedigten Gerechtigkeit ermöglicht (Wuest).
D. John 7: 45-49 - Als die Kontroverse um Jesus zunahm, machten die Pharisäer diese Aussage über ihr Volk: Gibt es einen einzigen von uns Herrschern oder Pharisäern, der an ihn glaubt? Diese unwissenden Menschenmengen tun es, aber was wissen sie darüber? Ein Fluch auf sie sowieso (NLT).
3. Jesus musste die Idee vermitteln, dass Söhne Gottes freundlich zu den Undankbaren und Bösen sind, so wie Gott, ihr Vater im Himmel, ist (Mt 5-43), weil nicht nur die Pharisäer diese Art nicht lehrten oder modellierten Liebe, die griechisch-römische Kultur um sie herum war das genaue Gegenteil. (Die folgenden Beispiele stammen von Alvin J. Schmidt. Wie das Christentum die Welt veränderte.)
ein. Der Römer praktizierte Liberalitas, die mit der Erwartung gaben, etwas dafür zu erhalten. Es waren normalerweise diejenigen, die keine Hilfe brauchten, die diese Art des Gebens erhielten. Die Römer betrachteten das Geben an diejenigen, die nicht zu Rom beitragen und den Staat stärken konnten, als Schwäche.
b. Der griechische Philosoph Platon sagte, dass ein armer Mann (normalerweise ein Sklave), der nicht mehr arbeiten konnte, sterben sollte. Der römische Philosoph Plautus sagte, dass Sie einen schlechten Bettlerdienst leisten, indem Sie ihm Essen und Trinken geben. Sie verlieren, was Sie geben, und verlängern sein elendes Leben.
4. Obwohl es heutzutage nur wenige Menschen erkennen, wurde das Geben an die weniger Glücklichen und das Helfen der Schwachen aufgrund des Einflusses des Christentums in unser kulturelles Bewusstsein hineingegossen. Mit der zunehmenden Säkularisierung der Gesellschaft wurde sie jedoch vollständig von jeglicher Verbindung zur Verherrlichung Gottes getrennt. ein. Wir können die Schafe und Ziegen nicht aus einer Denkweise des 21. Jahrhunderts interpretieren. Die Menschen geben den Armen Geld, weil sie gute Menschen sein wollen. Die Leute geben, um eine Steuervergünstigung zu bekommen. Wir geben Geld, weil wir uns wegen des Leidens anderer schuldig fühlen.
b. Jesus führte ein revolutionäres neues Konzept ein: Geben Sie und erwarten Sie keine Gegenleistung. Aus reinen Motiven geben. Gib, um deinen Vater im Himmel zu verherrlichen. Geben Sie als Ausdruck des Glaubens an Ihn.
c. Denken Sie an ein anderes Prinzip der richtigen Bibelinterpretation - eine Passage kann uns nichts bedeuten, was sie für die ursprünglichen Hörer oder Leser nicht bedeutet hätte. Die Apostel hätten niemals Jesu Worte über Schafe und Ziegen so verstanden, dass unsere guten Werke uns in sein Reich bringen würden. 1. Die Apostel wussten, dass sie Gerechtigkeit brauchten, um in das Reich des Herrn zu gelangen. Aber sie wussten noch nicht, dass Jesus selbst ihre Gerechtigkeit werden wird - obwohl es in den alttestamentlichen Propheten Hinweise auf diese Tatsache gibt. Ps 24: 3-5; Jer 33: 15-16
2. Er bereitete sie drei Jahre lang darauf vor, Gerechtigkeit durch Glauben zu empfangen, nicht durch Werke. Als Jesus von den Toten auferstanden war, lernten sie, dass Gerechtigkeit durch den Glauben an Christus und sein Opfer entsteht und dass es ein Ausdruck dieses Glaubens ist, unseren Mitmenschen aus reinem Herzen zu helfen.

1. Wir haben in früheren Lektionen besprochen, dass Gott Vater ist und nur für diejenigen wohnt, die an Jesus Christus glauben. Abgesehen von Christus sind alle Menschen Söhne des Teufels. Johannes 8:44; 3. Johannes 10:XNUMX; etc.
ein. Matthäus 25: 40 - Wenn wir den weniger Glücklichen auf irgendeine Weise helfen, tun wir es Jesus an - nicht weil er in ihnen ist - sondern weil wir so unsere Hingabe an ihn ausdrücken, indem wir andere behandeln (nicht nur) , aber einschließlich der weniger glücklichen).
b. Darin liegt Liebe, nicht dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt und seinen Sohn gesandt hat, um die Versöhnung für unsere Sünden zu sein. Geliebte, wenn Gott uns so geliebt hat, sollten wir uns auch lieben (4. Johannes 10: 11-XNUMX, ESV).
2. In Jesu Beispiel sind die Schafe Söhne Gottes, die die Werke ihres Vaters aus Liebe zu ihm und aus Liebe zu ihren Mitmenschen tun. Nächste Woche noch viel mehr !!