Tcc1297 Aufrichtiges Gebet

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GERECHTES GEBET
A. Einleitung: Seit einigen Wochen beschäftigen wir uns mit der Bergpredigt, der berühmtesten
Lehre, und wir haben heute Abend noch mehr zu sagen. Um die Lehren Jesu richtig zu würdigen, müssen wir Seine
Predigt darüber, warum Er auf die Welt kam.
1. Jesus kam in diese Welt, um die Verlorenen zu suchen und zu retten (Lukas 19:10). Verloren bezieht sich auf Männer und Frauen, die
sind für ihren geschaffenen Zweck verloren. Die Erlösung, die Jesus uns bringen wollte, gibt uns diesen Zweck zurück.
a. Die Menschen wurden geschaffen, um Söhne und Töchter Gottes zu werden und in einer liebevollen Beziehung zu leben
mit Ihm. Gott schuf Männer und Frauen nach Seinem Bild und Gleichnis mit der Fähigkeit, Seine
Charakter (seine moralischen Eigenschaften) auf die Welt um sie herum. Gen 1:26; Eph 1:4-5
b. Aber durch die Sünde sind die Menschen von Gott abgeschnitten, für Seine Familie disqualifiziert und für ihre
geschaffenen Zweck. Jesus kam in diese Welt, um als Opfer für die Sünde zu sterben und den Weg für die Menschen zu öffnen
und dass wir Frauen wieder zu unserer Bestimmung als Söhne und Töchter bekennen, die den Charakter Gottes widerspiegeln.
1. Gott wünscht sich Söhne und Töchter, die einen christusähnlichen Charakter haben – wie Jesus in ihrer Einstellung,
Motive und Handlungen. Jesus ist Gott, der ganz Mensch geworden ist, ohne aufzuhören, ganz Gott zu sein. In Seiner
Menschheit Er ist das Vorbild für Gottes Familie. Röm 8
2. Während der mehr als drei Jahre, bevor Jesus am Kreuz starb, demonstrierte und lehrte er, was
Söhne und Töchter Gottes aussehen – ihr Charakter (die Einstellungen, Motive und Handlungen, die
sie sollen zum Ausdruck bringen). Die Bergpredigt ist ein Beispiel für die Lehren Jesu.
2. Die ersten Menschen, die Jesu Predigt hörten, waren überwiegend Juden. Basierend auf den Schriften ihrer Propheten
Im Alten Testament erwartete das jüdische Volk, dass Gott sein Reich in diese Welt bringen würde.
a. Sie wussten von den Propheten, dass nur die Gerechten in das Reich Gottes eintreten können.
In der Bergpredigt erläuterte Jesus ausführlich, welche Art von Gerechtigkeit nötig ist, um in sein Reich zu gelangen.
b. Alles, was die Zuhörer Jesu über Gerechtigkeit wussten, stammte von ihren religiösen Lehrern, den
Schriftgelehrte und Pharisäer. Doch in seiner Predigt sagte Jesus seinen Zuhörern, dass ihre Gerechtigkeit
musste über die der Schriftgelehrten und Pharisäer hinausgehen. Matthäus 5:20
1. Jesu Zuhörer verstanden unter Gerechtigkeit richtiges Handeln. Doch Jesus offenbarte, dass wahre
Gerechtigkeit umfasst mehr als rechte äußere Handlungen. Sie umfasst innere Gerechtigkeit,
Das heißt: die richtige Einstellung, die richtigen Motive und Absichten, die richtigen Gedanken.
2. In seiner Predigt entlarvte Jesus die falsche Gerechtigkeit, die von den Pharisäern gepredigt und praktiziert wurde
und Schriftgelehrte. Sie praktizierten eine äußere Gerechtigkeit, aber innerlich waren sie voller sündiger
Motive, Einstellungen und Gedanken. Matthäus 23:1-39
3. Jesus begann die Bergpredigt mit einer Beschreibung der Menschen, die sich für Gottes Gnade qualifizieren.
Königreich. Sie sind demütig, bereuen ihre Sünden aufrichtig und sind sanftmütig (oder demütig). Sie sehnen sich danach, das Richtige zu tun und zu sein.
Sie sind barmherzig, haben reine Absichten und bemühen sich, mit anderen auszukommen. Matthäus 5:3-10
a. Dann offenbarte Jesus, wie die Schriftgelehrten und Lehrer durch das Hinzufügen von Regeln und Vorschriften zu Gottes Gesetz
Die Pharisäer hatten Sein Gesetz falsch interpretiert. Die religiösen Führer hielten sich an den Buchstaben des Gesetzes (ihre
Vorschriften und Regeln), aber den Geist oder die Absicht hinter dem Gesetz nicht verstanden. Matthäus 5:21-42
1. Jesus wird später Gottes gesamtes Gesetz in zwei Geboten zusammenfassen: Liebe Gott von ganzem Herzen,
Geist und Seele und liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Die wichtigste Art, wie Söhne Gottes ihre
Die Liebe zu Gott (und zu seinem Charakter) zeigt sich darin, wie sie andere behandeln. Matthäus 22:37-40; 4. Johannes 20:XNUMX
2. Jesus beendete diesen Abschnitt seiner Predigt, indem er den Zuhörern sagte, dass Söhne und Töchter
Von Gott wird erwartet, dass er seine Feinde liebt und für die betet, die ihn verfolgen, damit sie
seid Söhne ihres Vaters im Himmel. Matthäus 5:43-48
b. Ein Sohn Gottes ist ein gottähnlicher Mensch, ein Mensch, der Gott widerspiegelt, indem er seinen Charakter zum Ausdruck bringt. (Der
In der hebräischen Sprache gibt es nicht viele Adjektive. Stattdessen wird die Phrase „Sohn von“ mit einem Substantiv verwendet.)
4. An diesem Punkt der Predigt hat Jesus Gott dreimal als unseren Vater im Himmel bezeichnet, zuerst als
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Vater, der von seinen Kindern durch ihre Werke verherrlicht wird, und dann als gütiger Vater, der
Seine Söhne und Töchter haben ihm nachgeahmt (Matt 5:16; Matt 5:45-48). Jesus wird Gott als unseren Vater bezeichnen
noch dreizehnmal.
a. Mit diesen Worten führte Jesus ein revolutionäres Konzept ein – die Ideen von Gott als eurem Vater.
Das jüdische Volk hatte keine Vorstellung von einer individuellen Vater-Sohn-Beziehung zwischen Gott und Mensch.
b. Gott war der Vater Israels im Allgemeinen als ihr Schöpfer, Befreier und Bundesstifter (Jes 63;
Jesaja 64:8; Jeremia 31:9). Sie bezeichneten Abraham als ihren Vater.
B. Im nächsten Abschnitt seiner Predigt forderte Jesus seine Zuhörer auf, alles, was sie tun, im Bewusstsein zu tun, dass sie
haben einen Vater im Himmel, der alles sieht und weiß – nicht nur ihre Taten, sondern auch ihre Beweggründe.
1. Jesus begann mit den Worten: Hütet euch davor, eure Gerechtigkeit vor anderen Menschen zu praktizieren, um gesehen zu werden
von ihnen, denn dann wirst du keinen Lohn von deinem Vater im Himmel haben… (die Heuchler geben,
beten und fasten), damit sie von anderen gelobt werden. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn erhalten
(Matthäus 6:1-2, ESV).
a. Mit Gerechtigkeit meinte Jesus rechtschaffene Taten. Jesus verwendete drei Beispiele für rechtschaffene Taten (geben
für die Armen, Gebet und Fasten), um zu offenbaren, dass die Motive der Pharisäer und Schriftgelehrten falsch waren.
Sie taten diese Dinge, um von den Menschen gesehen und gelobt zu werden.
1. Jesus machte deutlich, dass man eine Belohnung von Menschen bekommt, wenn man danach verlangt. Aber das ist auch schon alles, was man bekommt.
Sie haben die Anerkennung der Menschen, aber nicht die Belohnung in Form von Lob und Anerkennung Gottes.
2. Wahre Gerechtigkeit ist ein Leben für Gottes Anerkennung, nicht für das Lob und die Anerkennung von Menschen. Es ist ein Leben
Leben Sie mit dem Bewusstsein, dass Gott sieht, was Sie tun, und weiß, warum Sie es tun.
b. Für Jesu Zuhörer war rechtschaffenes Gebet das, was die Pharisäer und Schriftgelehrten taten. Sie beteten lange
Gebete, um von den Menschen gesehen zu werden. Sie nahmen Geld von Witwen an, im Austausch dafür, dass sie für sie beteten.
Sie nahmen die vordersten Plätze in der Synagoge ein, um besser gesehen und gehört zu werden. Sie machten breite
ihre Gebetsriemen und erweiterten ihre Gürtel, um frommer zu erscheinen. Matthäus 23:5-6; Matthäus 23:14
1. Phylakterien waren Pergamentstreifen mit darauf geschriebenen Heiligen Schriften. Sie wurden in
kleine Kästchen, die von Männern beim Gebet getragen wurden. Die Kästchen waren mit Leder befestigt
Gurte entweder an der Stirn oder am linken Arm.
2. Mit Borten sind Fransen gemeint, die am Saum ihrer Gewänder befestigt sind, gemäß den Anweisungen Moses‘ an
gedenke der Gebote Gottes (Num 15-37). Die Pharisäer machten die Kästen groß und die
Fransen lang, damit die Leute sie sehen und sie für ihre Hingabe an Gott loben.
c. Jesus sagte zu den Menschenmengen: „Wenn du betest, geh in dein Zimmer, schließ die Tür und bete zu deinem Vater in
Geheimnis. Jesus machte keine Regel darüber, wo man beten sollte (benutze eine Gebetskammer). Er machte eine
Punkt über Motive. Beten Sie nicht wie diese Heuchler. Beten Sie nicht, um von Menschen gesehen zu werden.
2. Als nächstes sagte Jesus seinen Zuhörern, sie sollten nicht wie die Heiden beten, mit leeren Worten. Jesus sagte:
Sie meinen, sie werden erhört, wenn sie viele Worte machen. Matthäus 6:7
a. Eine kurze Randbemerkung. Jesus sagte nicht, dass es falsch sei, mehr als einmal zu beten. Die Schrift sagt uns
dass sowohl Jesus als auch Paulus jeweils dreimal über ein Thema beteten (Matt 26:44; II Kor 12:8). Auch wurde
Er sagt, dass es falsch ist, ein auswendig gelerntes Gebet zu wiederholen. Jesus bezog sich dabei auf bedeutungslose Worte.
1. Die Menschen im Osten hatten die Angewohnheit, sich durch die endlose Wiederholung einer Phrase oder eines Wortes zu hypnotisieren.
Die Propheten Baals schrien einen halben Tag lang: „O Baal, erhöre uns!“ (18. Könige 26:XNUMX). Die heidnischen
Der Pöbel in Ephesus schrie zwei Stunden lang: „Groß ist die Diana der Epheser“ (Apostelgeschichte 19:34).
Dasselbe gilt für das Shema – „Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist ein Herr“ (Deuteronomium 6:4, KJV).
2. Wahres Gebet entspringt der Beziehung zu Gott als deinem Vater und beinhaltet Hingabe und
Vertraue auf Ihn, statt auf viele Worte, die nur um der Worte willen gesprochen werden.
A. Jesus sagte: Seid nicht wie sie, denn euer Vater weiß, was ihr braucht, bevor ihr ihn bittet.
(Matt 6:8, KJV). Die Idee von Gott als Vater war ein unbekanntes Konzept nicht nur für die
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Juden, sondern auch den Heiden, die sie verehrten, eine Menge kleinlicher, zorniger, eifersüchtiger
Götter, die besänftigt werden mussten.
B. Zu diesem Zeitpunkt wusste noch niemand im Publikum, dass Jesus durch sein Opfer am Kreuz
den Weg zur Beziehung mit Gott dem Vater öffnen und es möglich machen würde,
Männer und Frauen sollen durch den Glauben an Gott zu Söhnen und Töchtern Gottes werden.
b. Jesus gab ihnen dann ein Beispiel, wie man betet. Er sagte: Betet also so: Vaterunser
Himmel, geheiligt werde dein Name. Dein Reich komme, dein Wille geschehe, auf Erden wie in
Himmel. Unser tägliches Brot gib uns heute und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben haben unsere
Schuldner. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen (Mt 6-9, ESV).
1. Jesus gab ihnen dieses Beispiel, um ihnen zu helfen, das wahre, rechtschaffene Gebet im Gegensatz zum
heuchlerische Gerechtigkeit der religiösen Führer und die leeren Gebete der Heiden.
2. Dieses Gebet, bekannt als das Vaterunser, ist zum klassischen Gebet der
Christenheit. Aber im Kontext der Predigt ist es eine Beschreibung, wie diejenigen, die sich qualifizieren für
Gottes Königreich nähert sich ihrem Vater im Himmel – sie sind demütig, sanftmütig, barmherzig, aufrichtig reumütig
für die Sünde, sehnen sich danach, das Richtige zu tun und zu sein, geben sich Mühe, mit den Menschen auszukommen und sind Gott ergeben.
3. Die ersten drei Bitten des Gebets beziehen sich auf Gott und Seine Herrlichkeit: Geheiligt werde dein Name;
Dein Reich komme; dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden.
a. Jesus begann sein Gebet mit dem Ausdruck „Vater unser“, was bedeutet, dass man Gott als seinen Vater nahen soll. Unser
Vater war auch eine kulturell angemessene Bezeichnung, da es unter den Juden ein gängiges Sprichwort war, dass ein
Man sollte nicht allein beten, sondern sich mit anderen zusammentun. Ob sie nun in der Synagoge waren oder
allein, sie verwendeten im Gebet die Mehrzahl – unser Gott.
1. Gott im Himmel war auch ein allgemein gebräuchlicher Ausdruck unter den Juden. Im Alten Testament
Der Ausdruck drückte Gottes Allmacht aus (8. Könige 27:XNUMX), Seine Majestät und Herrschaft über
Schöpfung (20. Chronik 6), Seine Kraft und Macht (Psalm 115), Seine Allwissenheit (Psalm 3; Psalm
33:14-15), Seine Heiligkeit und Reinheit (Deut 26:15; Jes 57:15).
2. Das wahre Evangelium ist auf Gott gerichtet, nicht auf den Menschen, und beginnt mit Gott. Die Zuhörer wissen nicht,
es noch nicht, aber Jesus wird sterben, um Männer und Frauen davon zu überzeugen, nicht mehr für sich selbst zu leben, sondern für
Gott (5. Korinther 15) und ruft Männer und Frauen dazu auf, sich selbst zu verleugnen und ihm nachzufolgen (Mt 16).
A. Alle Menschen werden mit einer Verdorbenheit geboren, die uns dazu verleitet, uns selbst über Gott zu stellen.
und andere. Das Wesen der Sünde besteht darin, sich selbst über Gott zu erheben.
B. Das rechtschaffene Gebet beginnt mit der Anerkennung Gottes und seines rechtmäßigen Platzes und seiner Stellung, nicht
nicht nur in dieser Welt, sondern auch in unserem eigenen Leben. Diese Haltung ist Ausdruck unserer Demut.
b. Matthäus 5:9 – Unser Vater im Himmel, geheiligt werde dein Name. Das griechische Wort, das mit geheiligt übersetzt wird,
bedeutet, als heilig anzusehen oder zu verehren. Name bedeutet Wesen, Charakter oder Persönlichkeit. Ps 9, Ps 10
1. Das Wort heilig kommt eigentlich von einem Wort, das anders oder getrennt bedeutet: Lass Gottes Namen
anders behandelt werden als alle anderen Namen (Barclay); verehrt werden (Moffat); geehrt werden (Phillips).
2. Dies ist ein Gebet um Ehrfurcht: Hilf uns, dir den Platz zu geben, den deine Natur und dein Charakter
verdienen und verlangen. Jesus ermahnte seine Anhänger, mit dem Bewusstsein zu leben, dass der Allmächtige
Gott im Himmel ist unser Vater und unser wichtigster Wunsch ist, dass Er verherrlicht und geehrt wird.
A. Matthäus 5:10 – Betet, dass das Reich eures Vaters komme und dass Sein Wille auf Erden geschehe, wie es
ist im Himmel.
B. Das aufrichtige Gebet hat seine Prioritäten in der richtigen Reihenfolge – es wünscht sich in erster Linie, dass Gottes Wille
getan und Sein Plan und Seine Ziele in dieser Welt verwirklicht werden.
3. Christusähnliche Männer und Frauen sehnen sich danach, Gott in der Welt, die er geschaffen hat, verherrlicht zu sehen. Und Gottes Söhne
und Töchter sehnen sich danach, die Sünde aus ihrem Leben zu verschwinden (trauern über die Sünde und dürsten nach Gerechtigkeit).
4. Die zweiten drei Bitten haben mit unseren körperlichen und geistigen Bedürfnissen zu tun. Sobald Ihre Prioritäten
Es ist richtig, Gott, deinen Vater, um diese Dinge zu bitten. Er weiß, dass du sie brauchst und wird dafür sorgen.
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Später in seiner Predigt wird Jesus den Zuhörern versichern, dass Er eure irdischen Bedürfnisse erfüllen wird, wenn ihr Ihn zuerst sucht.
braucht. Matthäus 6:25-34
a. Matthäus 5:11 – Gib uns täglich Brot oder die Dinge, die wir heute brauchen. Das Publikum wäre
vertraut mit dem Manna, das Gott Israel zur Verfügung stellte, als er sie aus Ägypten befreite. Ex 16
b. Matthäus 5-12 – Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern, führe uns nicht in Versuchung, erlöse
uns vor dem Bösen. Jesus sagte, wir sollen Gott bitten, uns unsere Sünden zu vergeben, im Verhältnis zu dem, wie wir vergeben
diejenigen, die uns in irgendeiner Weise Unrecht tun. Wir müssen Gott bitten, uns zu helfen, Sünden zu erkennen und zu vermeiden, bevor wir fallen.
1. Jesus hat seinen Zuhörern bereits gesagt, sie sollten radikal gegen die Sünde vorgehen. Wenn deine Hand oder dein Auge
führt dazu, dass du in die Sünde gerätst, dir die Hand abschneidest und dein Auge ausreißt. Matthäus 5:29-30
2. Jesus starb, um uns zu reinigen, um uns in jedem Teil unseres Wesens – innerlich und äußerlich – gerecht und richtig zu machen.
Titus 2:14 – Er gab sein Leben, um uns von jeder Art von Sünde zu befreien, uns zu reinigen und uns zu seinen
sein ganz eigenes Volk, das sich voll und ganz dafür einsetzt, das Richtige zu tun (NLT).
3. Gott verführt uns nicht zur Sünde. „Blei führt nicht zur Sünde“ ist ein hebräischer Ausdruck – Gott soll
was Er nur zulässt. Versuchungen zur Sünde sind Teil des Lebens in einer gefallenen Welt. Aber Er verspricht
gewähre uns einen Ausweg, wenn wir seinen Willen über unseren eigenen stellen. 10. Korinther 13:XNUMX
5. Nachdem Jesus das Gebet beendet hatte, sagte er: Denn wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, wird euer himmlischer Vater
wird auch euch vergeben. Doch wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen nicht vergebt, wird euer Vater ihnen auch nicht vergeben.
eure Übertretungen (Matthäus 6:14-15, ESV).
a. Manche Leute interpretieren diese Passage (und Matthäus 6:12) so, dass man nicht in den Himmel kommt, wenn man
vergeben den Menschen nicht. Aber das ist nicht Jesu Punkt. Söhne Gottes sollen definitiv ausdrücken
Vergebung. Anderen zu vergeben bedeutet jedoch nicht, dass wir Erlösung erlangen.
b. Jesus erweitert ihr Verständnis davon, was es bedeutet, ein rechtschaffenes Leben zu führen. Denken Sie daran, dass Er
hatte die Pharisäer und Schriftgelehrten und ihre falsche Gerechtigkeit im Sinn, als Er lehrte. Sie wussten wenig
über Vergebung, Gnade oder Gerechtigkeit. Diese Männer übten Vergeltung und vergaben nicht, bis
Rache und Wiedergutmachung. Matthäus 23:23
1. Beachten Sie, dass Jesus gerade einen Abschnitt seiner Predigt beendet hat, in dem er die Menschen ermahnt, den Drang aufzugeben
sich zu rächen, wenn einem Unrecht zugefügt wurde (eine andere Art zu sagen: vergeben). Vergeben bedeutet aufzugeben
Vergeltung in Gedanken, Worten oder Taten und bete dann für diejenigen, die dir Unrecht getan haben. Matthäus 5:39-41
2. Gott um etwas zu bitten, was wir anderen nicht geben wollen, ist eine Beleidigung seines Namens. Er ist das Vorbild für
Vergebung. Von denen, die Gott Vater nennen und Seine Vergebung empfangen haben, wird erwartet,
Zeigen Sie Seinen Charakter durch eine vergebende Haltung gegenüber anderen – Seien Sie freundlich zueinander,
barmherzig und vergebt einander, wie auch Gott euch in Christus vergeben hat (Eph 4, ESV).
C. Schlussfolgerung: Wir haben noch mehr zur Predigt Jesu zu sagen, aber denken Sie zum Abschluss der Lektion über diese Gedanken nach.
1. Die Lehren Jesu zielten darauf ab, die Männer und Frauen, die er lehrte, auf das Heil vorzubereiten und
Wiederherstellung, die Er bringen wird. Jesus wird den Weg für diejenigen öffnen, die an Ihn glauben,
innerlich und äußerlich gereinigt und zu ihrer geschaffenen Bestimmung als Söhne und Töchter Gottes wiederhergestellt.
a. Da Jesus sich mit der Art von Verhalten und Motiven befasst, die Gottes Söhne und Töchter zum Ausdruck bringen sollen,
Er offenbart dem Publikum, dass sie einen himmlischen Vater haben, der sie sieht, sich um sie kümmert und
belohnt sie für ihre Treue und Hingabe ihm gegenüber.
b. Durch sein Gebetsmodell lehrte Jesus, dass wahre Gerechtigkeit ein Leben ist, das man im Bewusstsein lebt,
Gott ist Ihr Vater und erkennt den Segen und die Verantwortung der Söhne Gottes an.
2. Keiner von uns ist schon vollkommen christusähnlich. Aber es ist wichtig, das Ziel zu verstehen, das wir anstreben, und
vierte Anstrengung in diese Richtung, im Vertrauen auf Gottes Hilfe.
3. Denken Sie wie immer daran, dass ein Prozess der Wiederherstellung im Gange ist. Das Endergebnis ist, dass wir befreit werden
von der Sünde und ihren Folgen, gereinigt von aller Verderbtheit in jedem Teil unseres Wesens – vollständig zurückgekehrt zu unserem
geschaffenen Zweck – Söhne und Töchter Gottes, die ihn vollkommen verherrlichen.