DER HEILIGE GEIST UND GEBET
1. Als Jesus sein Werk auf Erden vollendete und in den Himmel zurückkehrte, sandten er und der Vater den Heiligen Geist. John 14: 16,26; 15: 26
2. Er wurde gesandt, um in uns und durch uns alles zu tun, was Christus für uns vollbracht hat. Er ist derjenige, der die Vorteile dessen nutzt, was das Kreuz erreicht hat. Titus 3: 5; Johannes 3: 5
3. Der Heilige Geist ist das Geschenk oder die Verheißung Gottes des Vaters an seine Kinder. Lukas 24:49;
Apostelgeschichte 1: 4; 2: 33,39; Gal 3: 13,14
ein. Ein allweiser, allliebender Gott hat sicherlich das beste Geschenk für seine Kinder ausgewählt.
b. Denken Sie daran, Jesus sagte, es sei zweckmäßig, dass er in den Himmel zurückkehrt, damit der Heilige Geist kommen kann. Johannes 16: 7
4. Der Heilige Geist ist das am wenigsten bekannte Mitglied der Dreifaltigkeit, aber Er ist derjenige, der speziell gesandt wurde, um mit der Kirche, mit Christen, mit uns zu arbeiten.
ein. Ein Grund, warum er nicht so bekannt ist wie der Vater und der Sohn, ist die Rolle, die er bei der Erlösung gewählt hat. John 16: 13-15
1. Er wählte eine Rolle der Unterwerfung und ließ sich senden.
2. Sein Ziel ist es, die Aufmerksamkeit auf Jesus und durch ihn auf den Vater zu lenken.
b. Es ist wichtig, dass wir lernen, wozu er gekommen ist und wie er arbeitet, damit wir mit ihm zusammenarbeiten können. Markus 16:20; Apostelgeschichte 15: 4,12; I Kor 3: 9; II Kor 6: 1
5. II Kor 13: 14 - Der Heilige Geist wirkt in uns und mit uns, während wir intelligent mit ihm zusammenarbeiten. Kommunion = KOINONIA = Partnerschaft; lit: Teilnahme, Mitarbeiter, Begleiter.
6. Wir möchten weiterhin über den Heiligen Geist sprechen und wie wir mit ihm zusammenarbeiten.
1. Diese zweite Erfahrung mit dem Heiligen Geist - Gläubige, die im Heiligen Geist getauft werden - wurde von diesen ersten Christen als sehr bedeutsam angesehen.
ein. Jesus sagte den Jüngern, sie sollten nicht hinausgehen und das Evangelium predigen, bis sie im Heiligen Geist getauft worden waren. Lukas 24:49; Apostelgeschichte 1: 4
b. Philippus predigte das Evangelium in der Stadt Samara und das Volk empfing Jesus. Als die Apostel in Jerusalem die Nachricht hörten, sandten sie Petrus und Johannes nach Samaria, um für die neuen Konvertiten zu beten, um den Heiligen Geist zu empfangen. Apostelgeschichte 8: 14-17
c. Als Paulus in der Stadt Ephesus eine Gruppe von Gläubigen traf, war seine erste Frage an sie: Haben Sie den Heiligen Geist empfangen, seit Sie geglaubt haben? Apostelgeschichte 19: 1,2
2. Diese zweite Erfahrung mit dem Heiligen Geist kam den Gläubigen auf zwei Arten.
ein. Er fiel oder wurde auf einige von ihnen ausgegossen. Apostelgeschichte 2: 1-4; 10: 45-48; 11:15
b. Andere erhielten, als Gläubige, die bereits im Heiligen Geist getauft worden waren, ihnen die Hände auflegten. Apostelgeschichte 8:17; 9:17; 19: 6
3. Über diese zweite Erfahrung mit dem Heiligen Geist wurde viel gestritten - insbesondere seit Beginn der Pfingstbewegung in den frühen 1900er Jahren und der charismatischen Bewegung in den 1960er und 1970er Jahren.
ein. Die Apostelgeschichte beschreibt jedoch klar zwei Erfahrungen mit dem Heiligen Geist. Jesus nannte es den Geist im Inneren und den Geist darauf. Johannes 14:17; Apostelgeschichte 1: 8;
John 4:13,14; 7:37-39
b. Das Modell in der Schrift sind zwei unterschiedliche Erfahrungen mit dem Heiligen Geist, von denen die zweite von Reden in anderen Sprachen und manchmal von anderen Manifestationen begleitet wird. Apostelgeschichte 2: 4,33,38,39; 10:46; 19: 6; 8: 18,19; 9:17; 14. Korinther 18:XNUMX
c. Eine göttliche Person, die dritte Person der Dreifaltigkeit, der Heilige Geist, kam auf die Gläubigen (nachdem sie wiedergeboren waren) und erfüllte sie mit sich selbst. Und es gab äußerliche Beweise dafür, dass Er sie gefüllt hatte - Zungen, Prophezeiungen usw.
d. Die Taufe im Heiligen Geist gibt ihm einen besseren Zugang zu uns und ist für Christen eine Tür zum Übernatürlichen. Apostelgeschichte 1: 8
4. Unsere Partnerschaft mit dem Heiligen Geist wird wirksam, wenn wir anerkennen, wer und was in uns ist - die Person Gottes, die Kraft Gottes, das Leben Gottes. Philemon 6
ein. Kommunikation = KOINONIA = Partnerschaft. Effektiv = ENERGES = aktiv, operativ. Anerkennung = EPIGNOSE = volle Unterscheidung, Anerkennung.
b. Wir studieren Gottes Wort, um zu sehen, was mit uns in uns geschehen ist, als wir wiedergeboren und im Heiligen Geist getauft wurden. Dann stimmen wir dem zu - glauben Sie es und sprechen Sie es aus, und der Heilige Geist gibt uns die Erfahrung.
5. Röm 10: 9,10 - Das Heilswerk Christi am Kreuz wurde in Ihnen wirksam, als Sie an die Tatsachen des Evangeliums glaubten und sie bekannten. Du hast anerkannt, was Gott für dich getan hat und der Heilige Geist hat dir die Erfahrung gegeben.
ein. Dieser Prozess soll fortgesetzt werden, nachdem Sie wiedergeboren sind. Das Bekenntnis wird zu Stärke, Heilung, Sieg, Führung und allem anderen, was das Kreuz gegeben hat, gegeben.
b. Geständnis = HOMOLOGIE = dasselbe sagen wie. Sie sagen, was Gott über das, was er durch das Kreuz Christi für Sie getan hat, sagt.
1. In der Bibel gibt es keine spezifischen Anweisungen zum Beten zum Heiligen Geist.
2. Wir haben bereits gesehen, dass das erste, was wir in Bezug auf den Heiligen Geist tun müssen, ist zu bekennen, was Er in der Bibel über das geschrieben hat, was Gott für uns und in uns durch das Kreuz Christi getan hat.
3. Als Jesus auf Erden war, sagte er seinen Nachfolgern, wenn sie ein Bedürfnis hätten, sollten sie den Vater im Namen Jesu fragen. Johannes 16:23; 15:16
ein. In der Apostelgeschichte sehen wir, dass die Jünger genau das tun, und wir sehen, dass es der Heilige Geist ist, der die Antwort tatsächlich bringt oder manifestiert. Apostelgeschichte 4: 22-33
b. Dies ist das Muster oder Modell für das Gebet: Wir fragen den Vater basierend darauf, was der Sohn Jesus für uns getan hat, und der Heilige Geist bringt es zustande.
4. Der Heilige Geist ist gekommen, um unser Helfer zu sein, und er hilft uns unter anderem, indem er uns hilft, zu beten. Röm 8: 26,27
ein. Er gibt uns Gebete, um in den Briefen zu beten. Eph 1: 16-20; 3: 14-19; Spalte 1: 9-11
b. Er gibt uns die Möglichkeit, in Zungen zu beten - ein Stöhnen, das in artikulierter Sprache nicht ausgesprochen werden kann. Ein Hauptzweck für Zungen ist das Gebet.
5. In Eph 6: 10-18 schrieb Paulus darüber, wie Christen mit der Opposition umgehen sollen, die in diesem Leben gegen uns kommt - sei stark im Herrn, erkenne unseren wahren Feind, gehe mit ihm mit der Rüstung Gottes um - und wir sollen im Geist beten. v18
ein. Für die Epheser hätte das Beten im Geist bedeutet, in Zungen zu beten.
b. In 14. Korinther 2,14,15 sehen wir, wie Paulus, der die Gemeinde in Ephesus gründete und lehrte, das Beten im Geist definierte. vXNUMX
c. 14. Korinther 14: XNUMX - Denn wenn ich in einer [unbekannten] Sprache bete, betet mein Geist [durch den Heiligen Geist in mir], aber mein Geist ist unproduktiv. (Ampere)
1. Wir müssen also immer mit diesem Gedanken lesen - was bedeutete dies für die Menschen, für die es ursprünglich geschrieben wurde, und nicht, was es für mich bedeutet.
2. In der Bibel ist nicht viel speziell über Zungen geschrieben - wie es geht, warum wir es tun usw. Es gibt kein Kapitel, das beweisen soll, dass Zungen für heute sind oder dass alle in Zungen sprechen sollten. Warum, besonders wenn es so viele Kontroversen gibt?
ein. Die Bibel beweist nicht die Existenz von Zungen und anderen Manifestationen des Heiligen Geistes, die Bibel nimmt es an und erzählt uns dann davon.
b. Paulus (der Epheser schrieb) musste diesen Menschen nichts über Zungen oder andere übernatürliche Manifestationen beweisen. Es passierte ihnen.
c. Tatsächlich findet sich die detaillierteste Beschreibung, Erklärung und Anleitung, die wir zu übernatürlichen Manifestationen des Heiligen Geistes haben, in I Kor 12,13,14.
d. Diese Dinge wurden hauptsächlich geschrieben, um Probleme in einer fleischlichen Kirche in diesem speziellen Bereich zu beheben - nicht um Regeln für uns festzulegen.
3. Zungen sind eine Sprache, die der Sprecher nicht kennt oder versteht. Der Heilige Geist gibt dem Sprecher die Worte.
ein. Zungen können vom Hörer verstanden werden oder nicht, abhängig davon, welche bestimmte Sprache gesprochen wird. Es kann eine Sprache sein, die auf der Erde gesprochen wird oder nicht. Apostelgeschichte 2: 4-11; I Kor 13: 1; 14: 2
b. Der Heilige Geist lässt niemanden in Zungen sprechen. Er wohnt in Menschen, wenn sie im Heiligen Geist getauft werden, und gibt ihnen die Worte, während sie sprechen. Apostelgeschichte 2: 4
c. Wenn Sie im Heiligen Geist getauft wurden, können Sie in Zungen sprechen. Du kontrollierst es. Sie können es starten und stoppen.
4. Es gibt zwei allgemeine Kategorien von Zungen - jene, die öffentlich mit anderen gesprochen werden sollen, und jene, die für den privaten, persönlichen Gebrauch des einzelnen Gläubigen bestimmt sind.
ein. Öffentliche Sprachen sind nicht jedermanns Sache und werden immer von einer Interpretation in der Sprache der Zuhörer begleitet. I Kor 12: 7-11; 30
b. Persönliche Zungen sind für jeden Gläubigen und werden zu Gott gesprochen. I Kor 14: 2
c. Diese persönliche Sprache wird nur zu Gott gesprochen, weil sie nur den Sprecher erbaut.
d. Dieses öffentliche Geschenk (Zungen und Interpretation) erbaut die Zuhörer. I Kor 14: 4,5
5. Das bedeutet nicht, dass diese privaten Sprachen in der Kirche nicht gesprochen werden können. Sie können als Teil des Gruppenlobes Anbetung und Gebet zu Gott sein. Apostelgeschichte 2: 4 (mindestens 120 von ihnen;
Apostelgeschichte 1:15); Apostelgeschichte 10: 33,46; 19: 6,7
1. Es ist wichtig, dass wir den richtigen Kontext erhalten. Paulus listete die Regeln für das Beten in Zungen nicht auf. Er schrieb, um Zungenmissbrauch in der Kirche in Korinth zu korrigieren.
2. In Kapitel 11 beginnt Paulus, einige Probleme in den öffentlichen Versammlungen in Korinth anzusprechen - unangemessene Kopfbedeckungen, Spaltungen, Trunkenheit und Völlerei beim Abendessen des Herrn.
3. In 12: 1 beginnt Paulus, sie über Dinge des Heiligen Geistes und in Bezug auf ihn zu unterrichten.
ein. v8-11 - Er bespricht Manifestationen oder Gaben des Geistes.
b. v12-30 - Er bespricht, wie der Heilige Geist den Leib Christi geformt hat.
c. 12: 31 - Paulus sagt ihnen, sie sollen nach Gaben des Heiligen Geistes hungern, um im Körper wirken zu können.
4. In Kapitel 13 sagt er ihnen, sie sollen die Liebe nicht vergessen. Wenn Sie die Gaben des Geistes ohne die Liebe des Geistes haben (Röm 5), ist dies Zeitverschwendung.
5. In Kapitel 14 erklärt Paulus, wie wichtig Ordnung in ihren Sitzungen ist. Paulus 'Ziel ist es nicht, DIE endgültige Liste von Regeln für das Beten in Zungen für alle Zeiten und Ewigkeiten zu erstellen.
ein. Er versucht, die Ordnung einer außer Betrieb befindlichen Kirche wiederherzustellen. 14: 33,39,40
b. Sie können v27,28 nicht verwenden, um zu beweisen, dass niemand in der Kirche in Zungen sprechen soll.
6. Einige benutzen I Kor 13: 8 als Beweis dafür, dass die Zungen vergangen sind. Aber auch hier ist der Kontext von entscheidender Bedeutung.
ein. Paulus schreibt an Christen, die nicht in Liebe aufeinander zugehen (Spaltungen in der Kirche, die sich gegenseitig verklagen, stolz, ohne sich darum zu kümmern, andere zu erbauen).
b. In 13. Korinther XNUMX nimmt sich Paulus Zeit, um die Wichtigkeit der Liebe auszudrücken. Liebe wird andere Manifestationen und Gaben des Geistes überdauern.
c. Liebe wird nicht versagen (wegfallen oder ineffizient werden). Prophezeiung wird nutzlos. Die Zungen sollen ein Ende haben. Wissen wird nutzlos.
7. Wann wird das passieren? Wenn das Perfekte gekommen ist. Was bedeutet perfekt?
ein. Einige sagen, perfekt bedeutet, dass das NT in schriftlicher Form vorliegt, daher haben die Zungen aufgehört.
b. Dies bedeutet jedoch, dem Wort perfekt eine äußere Bedeutung aufzuerlegen, die nicht im Kontext steht. Im Kontext ist perfekt, wenn wir den Herrn von Angesicht zu Angesicht sehen.
8. Woher wissen wir, dass diese Art von Zungen (die individuelle, private, Gebetsart) für alle Gläubigen bis in unsere Tage und darüber hinaus gilt?
ein. Apostelgeschichte 2: 33,39 - Petrus sagte, die Verheißung des Vaters, die gesehen und gehört werden könne, sei für alle, die der Herr, Gott, rufen wird.
b. 14. Korinther 5: XNUMX - Paulus sagte, er möchte, dass alle Gläubigen in Zungen sprechen.
c. Eph 6:18; Judas 20 - Die Anweisungen, im Geist zu beten, sind an alle Christen geschrieben, nicht nur an Christen des ersten Jahrhunderts.
9. Wenn wir einen der Apostel auf die Erde zurückbringen und ihm sagen könnten, dass das Sprechen in Zungen unter Christen zu einem kontroversen Thema geworden ist, hätte er keine Ahnung, wovon wir sprechen. Für sie waren Zungen Teil der Hilfe, die der Heilige Geist senden sollte, wenn wir mit ihm zusammenarbeiten und Jesus der Welt zeigen.
F. Wie beten Sie angesichts all dessen? Wie kooperierst du mit dem Heiligen Geist?
1. Entwickeln Sie in erster Linie die Gewohnheit, zu bekennen, dass Gott in Ihnen ist, um Sein Wohlgefallen zu wollen und zu tun. Phil 2:13
2. Bete, was du weißt, um auf Englisch zu beten. Das bedeutet zwei Dinge.
ein. Beten Sie die Gebete, die uns der Heilige Geist in den Briefen speziell gegeben hat.
b. Finden Sie Schriftstellen, die sich auf das beziehen, worüber Sie beten, und beten Sie gemäß diesen Schriftstellen. Matt 9: 36-38
3. Wenn Sie das getan haben, beten Sie in Zungen. „Herr, ich habe alles gebetet, was ich weiß, um auf Englisch zu beten. Jetzt schaue ich auf den göttlichen Helfer und verlasse mich auf ihn, um mir beim Beten zu helfen. Danke, kostbarer Heiliger Geist, dass du mir die richtigen Worte zum Beten gegeben hast. Dann bete in anderen Sprachen.
4. Es ist auch gut, sich Zeit zu nehmen, um in Zungen zu beten, um sich aufzubauen. Judas 20: 14. Korinther 4: XNUMX